|
«Финифть» в переводе с греческого – «сплав» или «блестящий камень». Так называют живописную эмаль. В первой половине XVIII в. Троице-Сергиев монастырь достиг вершины своего материального благополучия. Искусство финифти, поощряемое Петром I, освоили троицкие умельцы. Из многочисленных работ троицких художников XVIII в. сохранились, в основном, эмалевые пластины, которые украшают драгоценные вещи, хранящиеся в Ризнице Сергиево-Посадского музея-заповедника.
Большую роль в становлении уникальной художественной школы в Троице-Сергиевом монастыре сыграл иеромонах Павел Казанович. Сам мастер своих работ не подписывал, но его руку можно определить в композиции «Троица Ветхозаветная». Под руководством Казановича троицкие мастера ездили в Санкт-Петербург учиться европейской живописи, копировали работы иностранных мастеров. Образцом троицкого искусства финифти служит оклад Евангелия 1757 г., которое украшено эмалевыми дробницами.
|
Финифтяная живопись середины XVIII в. украшала драгоценные изделия монастырской работы: панагии, евангелия, лампады, митры. Митрополит Платон (Левшин) всячески поддерживал работу финифтянщиков. По его указанию началась формироваться художественная артель монастыря.
|
|
С конца XVIII в. троицкое эмальерное дело постепенно начало сходить на нет, потому что торговать купленной продукцией стало выгодней, чем производить её самим. Троице-Сергиев монастырь стал закупать много финифтяной продукции из Ростова Великого. Хотя в Лавре продолжали трудиться «живописцы по финифти». Среди широкого ассортимента продукции XIX в. выделяются иконки, отличающиеся от ростовских эмалей технологическими и художественными приёмами, похожими на лаврские литографии. В этом плане интересна эмалевая иконка начала XX в. «Преподобный Серафим Саровский».
|
|
